俗家弟子
翻一本小书《佛教饮食观》,书无大益,唯其中几个小故事有趣。
1。白髓饼
有一婆罗门。修净洁法有事缘故。到不净国。自思我当云何得免不净。唯当干食。可得清净。见一老母卖白髓饼。而语之言。我有因缘。住此百日。常作饼送来。多与汝价。老母日日作饼送之。婆罗门贪着饱食欢喜。老母作饼。初时白净。后转无色无味。即问老母。何缘尔耶。母言。痈疮差故。婆罗门问。此何谓耶。母言。我大家夫人。隐处生痈以面苏拊之。痈熟脓出。和合苏饼。日日如是。以此作饼与汝是以饼好。今夫人痈差。我当何处更得。婆罗门闻之。两卷打头。推胸干呕。我当云何。破此净法。我为了矣。弃舍缘事驰还本国。行者亦尔。着是饮食。欢喜乐啖不观不净。后受苦报悔将何及。
和尚们把贪恋美食,视作大逆,《食法缘第七》里还有更恶心的描写,利用恐怖诉求,无非是想告诉我们,再纯洁的美食也不过是恶庸污物,贪恋是一种罪恶。
切,喝牛奶的时候,我们就知道了。
2。胖比丘
这个故事未在佛经中找到原文。大意是说一个胖比丘命终。大家把他抬出来放在草地上,脂液漫流,杀死了一些生草。外道看见了,嘲讽:“沙门释子自诩慈悲,怎么又伤及生命呢?”佛知道了说:“不应放在生物之上,应埋地下,或用火烧,或放在石头上。”
这个故事用以说明,慈悲之心应该是无微不至的。同时,也说明,脂肪丰富的胖子是可恶的,连草都要厌恶……
3。六道轮回
传说唐时高僧寒山法师看到一个俗家人娶媳妇,这新婚娘子原是他的老祖母转世,同时再看到坐在筵席上饮酒食肉的来宾,原是他家里的牛马转世,而锅里的猪羊鱼肉,都是他们家的六亲眷属转生。大师看了,可怜六道凡夫众生,不明因果,颠倒妄为,不禁悲从心来,号啕大哭,唱了一个偈子:“六道轮回苦,孙儿娶祖母,牛羊席上坐,六亲锅内煮”。
佛家忌杀生吃荤食肉,其中一个因素就是基于动物的前生曾经是人,而人死后也可能转生成动物这一认识。这个故事用以劝诫。
即便没有娶了祖母,煮了双亲,我们也常常做一些本末倒置的事情。
4。释迦牟尼爱猪脚
有人引经据典考证释迦牟尼是否吃过猪脚。其实猪脚是一种蘑菇的名字。这种蘑菇味道鲜美,在印度非常难得,人们把它奉献给佛。这种蘑菇长在地下,不易被发现,找它的人需要带上一头经验丰富的猪,靠猪的嗅觉帮助搜寻,因为猪也喜欢吃这种蘑菇。猪发现蘑菇时,就会用脚把它的挖出来,所以就把它叫做“猪脚”或者“猪乐”。
1。白髓饼
有一婆罗门。修净洁法有事缘故。到不净国。自思我当云何得免不净。唯当干食。可得清净。见一老母卖白髓饼。而语之言。我有因缘。住此百日。常作饼送来。多与汝价。老母日日作饼送之。婆罗门贪着饱食欢喜。老母作饼。初时白净。后转无色无味。即问老母。何缘尔耶。母言。痈疮差故。婆罗门问。此何谓耶。母言。我大家夫人。隐处生痈以面苏拊之。痈熟脓出。和合苏饼。日日如是。以此作饼与汝是以饼好。今夫人痈差。我当何处更得。婆罗门闻之。两卷打头。推胸干呕。我当云何。破此净法。我为了矣。弃舍缘事驰还本国。行者亦尔。着是饮食。欢喜乐啖不观不净。后受苦报悔将何及。
和尚们把贪恋美食,视作大逆,《食法缘第七》里还有更恶心的描写,利用恐怖诉求,无非是想告诉我们,再纯洁的美食也不过是恶庸污物,贪恋是一种罪恶。
切,喝牛奶的时候,我们就知道了。
2。胖比丘
这个故事未在佛经中找到原文。大意是说一个胖比丘命终。大家把他抬出来放在草地上,脂液漫流,杀死了一些生草。外道看见了,嘲讽:“沙门释子自诩慈悲,怎么又伤及生命呢?”佛知道了说:“不应放在生物之上,应埋地下,或用火烧,或放在石头上。”
这个故事用以说明,慈悲之心应该是无微不至的。同时,也说明,脂肪丰富的胖子是可恶的,连草都要厌恶……
3。六道轮回
传说唐时高僧寒山法师看到一个俗家人娶媳妇,这新婚娘子原是他的老祖母转世,同时再看到坐在筵席上饮酒食肉的来宾,原是他家里的牛马转世,而锅里的猪羊鱼肉,都是他们家的六亲眷属转生。大师看了,可怜六道凡夫众生,不明因果,颠倒妄为,不禁悲从心来,号啕大哭,唱了一个偈子:“六道轮回苦,孙儿娶祖母,牛羊席上坐,六亲锅内煮”。
佛家忌杀生吃荤食肉,其中一个因素就是基于动物的前生曾经是人,而人死后也可能转生成动物这一认识。这个故事用以劝诫。
即便没有娶了祖母,煮了双亲,我们也常常做一些本末倒置的事情。
4。释迦牟尼爱猪脚
有人引经据典考证释迦牟尼是否吃过猪脚。其实猪脚是一种蘑菇的名字。这种蘑菇味道鲜美,在印度非常难得,人们把它奉献给佛。这种蘑菇长在地下,不易被发现,找它的人需要带上一头经验丰富的猪,靠猪的嗅觉帮助搜寻,因为猪也喜欢吃这种蘑菇。猪发现蘑菇时,就会用脚把它的挖出来,所以就把它叫做“猪脚”或者“猪乐”。
我去,这不是松茸吗……

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翻一本小书《佛教饮食观》,书无大益,唯其中几个小故事有趣。
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无非是想告诉我们,再纯洁的美食也不过是恶庸污物,贪恋是一种罪恶。